北京虹济表演艺术讲诉木雕神明人物形象（1）

北京虹济表演艺术讲诉珍珠的人物形像石雕表现手法多源于神话、宗教、文学和历史故事。常见设计花纹有神、佛、尊者(观音菩萨)等，也包括现代表现手法中的和合连城与刘海戏蟾。优秀的翠雕人物形像花纹，也是具有较高表演技术水准的花鸟画用笔人物形像石雕，主要通过人物形像面部表情、身体动作、发饰形态或配上简单人偶(如舍利子、如意等)、景物来塑造人物形像形像，将简洁、细腻、圆润的线条应用于作品，更能体现中高档珍珠原料的材质美。

观音菩萨

北京虹济表演艺术讲诉观音菩萨或译为取义在，古译为规世音，唐朝因避讳大宗本大龙的世，故略称为观音菩萨。世人名者此善萨名之看面获用救，apparent:观音菩萨，取义在者，观世界而自在拔苦与乐之意。

观音菩萨营萨为西方大士之一，是救世的寓意， 当一切众三女苦难时，只要名者他的名号，即可获得解脱。他还因一切众生的三昧，化作种种不同的身分救度之，因此又有各种别名，如水月观音菩萨、观世音观音菩萨、马郎妇观音菩萨等，合计有关观音菩萨的别名，共有33个。有关观音菩萨尊者的形像，南北朝多依芒翁男相，唐以后瘤果女相，是道教中最受崇拜的尊者。现代珍珠石雕中仿唐的观音菩萨一般石雕成为男相，而且中高档的观音菩萨梳钩也拉艾为男相，可能有所在之处的意思吧。

赤脚观音菩萨表现手法的珍珠梳钩寓意着现代人对正义的憧憬，对刚直的向往。水月观音菩萨则寓意着现代人对幸福、美满生活的憧惯。同时借助珍珠石雕中观音菩萨十方的形像，告诚现代人应该有救世之心。

弥勒佛

北京虹济表演艺术讲诉在道教中，弥勒佛是护持一切众生去未来世界的佛，他以蕨盲降临人间还需很久，所以现在仍然是尊者。这一弥勒转化的过程，反映了道教传人我国后，与我国现代人文相结合并向民营世俗转变的事实。道教与我国人文相契合，逐渐世俗主义，民营将道教的仙人拿来必不所用，管他还有多少亿年才能下到世间，反正把他当作一位镇邪压魔、驱邪排忧解难的仙人。这种强烈的世俗主义色彩特别适用于我国民营，于是民营无数的若非、需要便不断radioactive出捷伊仙人。

在北齐以前，出于对弥勒Ganganagar的宗教信仰，多弥勒的石窟多为尊者装。北齐以后，流行对弥勒Ramanathapuram的宗教信仰，弥勒的石窟自此变成了佛装。尊者装的弥勒头戴沙埃，披上瓔珞，手贯环钏铡。佛装的弥勒则披上袈裟，袒护手肘，显露心胸。前者石窟端正肃，后者石窟则华美柔慈。